Галантные Индии
Les Indes galantes
Изысканная деколонизация любви: «Галантные Индии» Рамо на сцене Парижской оперы
Можно ли танцевать хип-хоп под музыку барокко? Именно это и происходит в Парижской опере, где в 2019 году художник и кинорежиссёр Клеман Кожитор, хореограф Бинту Дембеле и танцевальная труппа Rualité поставили оперу-балет Жана-Филиппа Рамо «Галантные Индии», впервые увидевший свет в 1735 году. В наше время просвещенческая идея о том, что любовь «дикарей» выше и чище интриг «цивилизации», воплотилась в новаторское зрелище с действием, выплёскивающимся на современную городскую «улицу». При этом сохраняются и эпичность происходящего, и аутентичность звучания.
Действующие лица и исполнители
Геба, Фани, Зима
Сабин Девьель
Беллона, Адарио
Валер, Такмас
Дон Карлос, Дамон
Амур, Заира
Над спектаклем работали
Признаемся, что имя Жана-Филиппа Рамо (1683-1764) для большинства любителей музыки – не более, чем строчка из учебника музлитературы. Мы знаем о Рамо и другом великом французском композиторе того времени, Франсуа Куперене, как о важных фигурах в истории искусства, но почему-то музыка их итальянских или немецких современников Вивальди, Баха или Генделя нам куда более знакома. Поэтому парижская постановка 2019 года оперы-балета Рамо 1735 года «Галантные Индии» (иначе его название можно было бы перевести как «Любовь в экзотических странах») – редкая возможность услышать замечательное произведение в тщательно нюансированном исполнении оркестра Cappella Mediterranea и хора Намюра под управлением Леонардо Гарсия Аларкона, с великолепным ансамблем солистов – мастеров барочного пения. Музыка Рамо предстает во всем богатстве красок, от тонкого лиризма до мощного симфонизма – как, например, в сценах шторма на море или извержения вулкана.
Но это отнюдь не концертное исполнение, а яркое действо – масштабный театральный дебют кинорежиссера и видеохудожника Клемана Кожитора. Его соавторами стали хореограф Бинту Дембеле и танцевальная труппа Rualité. Здесь под музыку Рамо танцуют экспрессивный хип-хоп то ли на сегодняшней улице большого города, то ли вне времени и пространства, без жесткой привязки к предписанным либретто Турции, Перу, Персии или индейской Северной Америке. Тем самым благостная просвещенческая идея о благородстве любви «дикарей» в их «приютах наслаждений» в противовес циничной европейской «цивилизации» как бы освобождается от колониального груза прошлого.
Одна из кульминаций спектакля, состоящего из пролога и четырех связанных между собой не сюжетно, но общей идеей, картин, – ария принцессы инков Фани «Viens, Hymen» – о ее любви к испанскому конкистадору. Это настоящий шедевр барочного пения от бесподобной французской сопрано Сабин Девьель – под тонкий аккомпанемент флейты в оркестре и изысканный танец темнокожего танцовщика, который будто импровизирует, то вставая на пуанты в кроссовках, то идя «лунной походкой» Майкла Джексона. Как Рамо, вдохновленный почти 300 лет назад зрелищем танца американских индейцев, создал свое произведение в синтезе культур и цивилизаций, так и Кожитор стирает в своем сложном, изысканном и многоплановом музыкальном зрелище все возможные границы искусств и художественных направлений.
17.08.2020
Здесь испытаешь ты восторг
Постановка 2019 года – среди лучших оперных (и не только) спектаклей десятилетия. Самое удивительное, что осуществил её дебютант на театральной сцене – французский кинорежиссёр и медиахудожник Клеман Кожитор
→
ПРОЛОГ
Богиня Геба приглашает своих приближённых разделить с ней наслаждения. Однако развлечения молодёжи прерывает явление Беллоны, призывающей всех искать славы на поле боя. Кое-кто из юношей, к огорчению остальных, присоединяется к воинам Беллоны. Геба в ответ обращается к Амуру, чьи посланцы отправляются далеко от Европы, во все страны «Индий».
Богиня Геба приглашает своих приближённых разделить с ней наслаждения. Однако развлечения молодёжи прерывает явление Беллоны, призывающей всех искать славы на поле боя. Кое-кто из юношей, к огорчению остальных, присоединяется к воинам Беллоны. Геба в ответ обращается к Амуру, чьи посланцы отправляются далеко от Европы, во все страны «Индий».
ПЕРВЫЙ ВЫХОД «ВЕЛИКОДУШНЫЙ ТУРОК»
Центральные персонажи – Осман-паша и его рабыня, добродетельная француженка Эмилия. Осман уговаривает её уступить его желаниям, но Эмилия рассказывает, что её похитили корсары и разлучили с её возлюбленным Валером. Разражается ужасная буря. Заслышав крики терпящих бедствие моряков, несчастная Эмилия сочувствует им. Корабль тонет, и потерпевшие крушение моряки попадают в плен к туркам. Среди рабов Эмилия узнаёт Валера, своего возлюбленного. Появляется Осман. Эмилия ожидает худшего, но паша отпускает её к Валеру и возвращает влюблённым свободу.
Центральные персонажи – Осман-паша и его рабыня, добродетельная француженка Эмилия. Осман уговаривает её уступить его желаниям, но Эмилия рассказывает, что её похитили корсары и разлучили с её возлюбленным Валером. Разражается ужасная буря. Заслышав крики терпящих бедствие моряков, несчастная Эмилия сочувствует им. Корабль тонет, и потерпевшие крушение моряки попадают в плен к туркам. Среди рабов Эмилия узнаёт Валера, своего возлюбленного. Появляется Осман. Эмилия ожидает худшего, но паша отпускает её к Валеру и возвращает влюблённым свободу.
ВТОРОЙ ВЫХОД «ПЕРУАНСКИЕ ИНКИ»
Испанский офицер Карлос уговаривает свою возлюбленную Фани из царского рода инков оставить своё племя и бежать с ним. Фани говорит, что опасается собравшихся на склоне вулкана инков, готовящихся к празднику Солнца. В Фани тайно влюблён Уаскар, верховный жрец Солнца. Он приходит к девушке, намереваясь воспользоваться именем богов, чтобы завоевать её сердце. Фани противится ему. Инки во главе с Уаскаром собираются на праздник Солнца. Во время празднеств начинается извержение вулкана, и толпа в ужасе рассеивается. Уаскар задерживает Фани и признаётся в безнадёжной любви к ней. Появляется Карлос и открывает правду: это Уаскар пробудил вулкан, сбросив в лаву кусок скалы. Испанцы карают инков, Фани уходит с Карлосом, а Уаскар бросается в огненную бездну вулкана.
Испанский офицер Карлос уговаривает свою возлюбленную Фани из царского рода инков оставить своё племя и бежать с ним. Фани говорит, что опасается собравшихся на склоне вулкана инков, готовящихся к празднику Солнца. В Фани тайно влюблён Уаскар, верховный жрец Солнца. Он приходит к девушке, намереваясь воспользоваться именем богов, чтобы завоевать её сердце. Фани противится ему. Инки во главе с Уаскаром собираются на праздник Солнца. Во время празднеств начинается извержение вулкана, и толпа в ужасе рассеивается. Уаскар задерживает Фани и признаётся в безнадёжной любви к ней. Появляется Карлос и открывает правду: это Уаскар пробудил вулкан, сбросив в лаву кусок скалы. Испанцы карают инков, Фани уходит с Карлосом, а Уаскар бросается в огненную бездну вулкана.
ТРЕТИЙ ВЫХОД «ПЕРСИДСКИЙ ПРАЗДНИК ЦВЕТОВ»
Действие происходит в дворцовых садах Али, советника персидского принца Такмаса. Такмас, переодетый торговкой, проникает в сераль Али и в таком виде предстаёт перед ним. Али спрашивает, зачем он переоделся, и Такмас рассказывает, что влюблён в юную Заиру, рабыню Али, и хочет таким образом выведать её истинные чувства. Али, в свою очередь, даёт понять, что влюблён в Фатиму, рабыню Такмаса. Приходит Заира и, приняв Такмаса за торговку, заговаривает с ним. Когда же Такмас открывает лицо, Заира изумляется и убегает. Сочтя её реакцию за отвращение, Такмас преисполняется ревности. Тем временем появляется влюблённая в Али Фатима, которая тоже переоделась польским невольником. Такмас принимает её за своего соперника. Вернувшийся Али разрешает недоразумение. Сцена заканчивается воссоединением обеих пар и Праздником Цветов.
Действие происходит в дворцовых садах Али, советника персидского принца Такмаса. Такмас, переодетый торговкой, проникает в сераль Али и в таком виде предстаёт перед ним. Али спрашивает, зачем он переоделся, и Такмас рассказывает, что влюблён в юную Заиру, рабыню Али, и хочет таким образом выведать её истинные чувства. Али, в свою очередь, даёт понять, что влюблён в Фатиму, рабыню Такмаса. Приходит Заира и, приняв Такмаса за торговку, заговаривает с ним. Когда же Такмас открывает лицо, Заира изумляется и убегает. Сочтя её реакцию за отвращение, Такмас преисполняется ревности. Тем временем появляется влюблённая в Али Фатима, которая тоже переоделась польским невольником. Такмас принимает её за своего соперника. Вернувшийся Али разрешает недоразумение. Сцена заканчивается воссоединением обеих пар и Праздником Цветов.
ЧЕТВЁРТЫЙ ВЫХОД «ДИКАРИ»
Действие происходит в Америке. Лесная поляна вблизи испанской и французской колоний. Адарио, предводитель воинов-дикарей, влюблён в Зиму, но опасается, что она не устоит перед Дамоном или Альваром, офицерами из французской и испанской колоний. Появляются Альвар и Дамон. Первый клянётся покорить сердце Зимы верностью и упрекает Дамона за французское непостоянство. Входит Зима, дочь вождя дикарей, и отвечает испанцу и французу, говоря, что один любит слишком сильно, а другой – недостаточно, после чего представляет Адарио как своего избранника. Сцена заканчивается церемонией трубки мира.
Действие происходит в Америке. Лесная поляна вблизи испанской и французской колоний. Адарио, предводитель воинов-дикарей, влюблён в Зиму, но опасается, что она не устоит перед Дамоном или Альваром, офицерами из французской и испанской колоний. Появляются Альвар и Дамон. Первый клянётся покорить сердце Зимы верностью и упрекает Дамона за французское непостоянство. Входит Зима, дочь вождя дикарей, и отвечает испанцу и французу, говоря, что один любит слишком сильно, а другой – недостаточно, после чего представляет Адарио как своего избранника. Сцена заканчивается церемонией трубки мира.
Также вас может заинтересовать
Евгений Онегин
«Энциклопедии русской жизни» как личный дневник Пушкина. Ироничная версия Егора Перегудова для тех, кто готов к экспериментам
Ложные признания
Виктория Исакова и Вера Алентова в «несмешной комедии» XVIII века со сцены театра Пушкина
Кайдановский: Спящая красавица
Юношеский протест, гламур и брак без любви: взгляд на «Спящую красавицу» из XXI века
Элементарно, Хадсон! Дело о собаке Б.
Самое хулиганское прочтение классического детектива о собаке Баскервилей
